“la necesidad de depender
menos de los conocimientos de expertos y más de los intentos de la gente común
de construir mundos más humanos, así como cultural y ecológicamente
sostenibles”
Es
claro que el desarrollo tiende a ser una idea homogenizante enmarcada en lo
económico y en el camino al logro de este, desde este punto el pensarse un desarrollo alternativo implica dejar de lado esta noción
económica y nos invita a pensar en esas
particularidades propias del contexto y
en la relación que nosotros tenemos con este.
Al
revisar la entrevista que le hacen a vandana
Shiva frente a la idea y noción que ella
tiene de desarrollo desde la apuesta eco feminista, se hace notorio que esta
comprende muy bien la relación del las características contextuales y
culturales en los procesos de desarrollo; Arturo
escobar plantea que “las estrategias
como el “desarrollo rural”, por ejemplo, podrían verse como un mecanismo
sistemático para vincular conocimientos expertos sobre agricultura, alimentos,
etc. con intervenciones particulares (extensión agrícola, crédito,
infraestructura, etc.) de formas que aun
cuando aparentan ser “la forma natural de hacer las cosas”- resultaron en una
transformación profunda del campo y de las sociedades campesinas de muchas
partes del Tercer Mundo, de acuerdo a los lineamientos de los conceptos
capitalistas sobre la tierra, la agricultura, la crianza de animales, etc..”[3], en este
sentido y como lo plantea Shiva, haciendo
referencia a la monopolización de las semillas en la India por particulares, lo
que se está generando es un atropello a las formas de vida de los campesino,
generando así, no una vía para el desarrollo, sino por el contrario, el
surgimiento de una problemática social creciente, debido a la imposición de las
“supuestas” alternativas de desarrollo rural, que lo que proponen es dejar a un
lado lo que tradicional e históricamente ha implicado el desarrollo en el campo
por parte de los campesinos.
Frente al planteamiento eco-feminista de Shiva,
Carlos
taibo afirma que los movimientos feministas son buenos representes del movimiento
decrecentista de desarrollo, en el que el autor define que las mujeres maneja muy bien la economía de cuidados y se piensan
el desarrollo en pro del cuidado del medio natural, social y cultural y es este un punto que este autor resalta la
importancia de pensarse el desarrollo (mediante su propuesta decrecentista) en
el marco de la huella ambiental, las características culturales y la
importancia de reconocer la realidad social como indispensable.
Escobar plantea un
interrogante que se hicieron los post estructuralistas, que considero necesario
citar y es “¿por qué, por medio de qué
procesos históricos y con qué consecuencias Asia, África y Latinoamérica fueron
‘ideadas’ como el ‘Tercer Mundo’ a través de los discursos y las prácticas del
desarrollo?” (p.18), y es en este
sentido donde me pregunto porque la sociedad a desconocido que la idea de
desarrollo lo único que ha hecho ha sido
clasificar de acuerdo a su
percepción lo que considera bien y mal de acuerdo a la noción de unos cuantos,
dejando de lado, desestimando y restando la importancia que merecen las culturas
de ese “tercer mundo” y las
potencialidades inherentes a ella, y no conforme con esto, la idea de
desarrollo como lo plantea Taibo nos ha insertado en un mundo consumista,
materialista ,e irresponsable con los bienes sociales, naturales y económicos que
poseemos como sociedad.
Arturo escobar plantea “la necesidad de depender menos de los
conocimientos de expertos y más de los intentos de la gente común de construir
mundos más humanos, así como cultural y ecológicamente sostenibles” (p.20)
ante lo cual se puede decir que es quizás en este sentido donde se centra su
idea decrecentista de desarrollo, y ante lo cual se podría decir que pensando
en un desarrollo humano , debería ser un factor fundamental a tener en cuenta
por las implicaciones humanas inherentes en este concepto.
Vandana Shiva hace énfasis
en algo que considero importante, y esa la idea de que somos habitantes del
planeta incluso antes de pertenecer a una sociedad “desarrollada” o “no
desarrollada”, lo cual se puede aunar con lo que plantea taibo de que es
necesario pensarnos en una sociedad a la cual le estamos dejando una huella ecológica que no hará posible un
hábitat propicio para las generaciones venideras, del mismo modo plantea la
necesidad de pensarse en la importancia de la primacía de la vida social.
“Por último, al cargo de romantizar lo local y los movimientos sociales,
los proponentes del postdesarrollo han respondido señalando como insuficiente
la estrategia (liberal y marxista) de hablar “en nombre de la gente” desde la
distancia de la academia o las ONG del desarrollo” (Escobar.p.24). Frente a esta crítica al
modelo post desarrollista se puede decir que este es uno de los grandes
errores cuando desde la academia se piensa el desarrollo humano, ya que por lo
general se ve desde fuera, cuando en realidad todos somos actores sociales
inmersos en un mundo social y que la academia
no nos hace superiores a quienes
viven desde su experiencia cotidiana su realidad social y contextual.
El modelo post desarrollista al igual que todos los modelos
pensados en el “desarrollo” ha recibido críticas, pero cabe decir que dentro de
este modelo hay apuestas interesantes
que se tornan en necesarias si se piensa en un desarrollo humano, más aún desde
esta profesión, donde nos vemos expuestos a escenarios cotidianos que nos
invitan a tener en cuenta estos postulados y a aterrizarlos a la realidad de
los actores sociales con los que interactuamos constantemente, más aun, teniendo en cuenta que dentro del
departamento al cual pertenece el programa de trabajo social hace un énfasis
importante en el desarrollo humano en el quehacer profesional.
Para alcanzar el desarrollo no es necesario pensarse en relación
a las grandes potencias y menos apuntar al logro llegar a ser o vivir como
estas, es más bien generar la apuesta a
lograr un desarrollo propio que parta desde lo local y desde el reconocimiento
de este como potencial, utilizando y
aprovechando las capacidades de quienes hacen parte de estas realidades.
BIBLIOGRAFÍA
Escobar.A. El “post
desarrollo” como concepto y practica social; en
Shiva.Vandana, entrevista
sobre eco feminismo; en
Toibo.C, el decrecimiento
como alternativa; en https://www.youtube.com/watch?v=xopPWI6Mom8
Hola, interesante el tema, te recomendaría que usaras tags porque eso permite que los buscadores lleguen más fácilmente a la información que presentas
ResponderEliminarEstos temas siempre me han gustado, siempre es bueno saber que otras personas se preocupan por el modelo de desarrollo basado en la expoliación de la naturaleza.
ResponderEliminarTe recomendaria que le agregaras algunas imagenes para que no se buelva tan pesado la lectura del contenido
ResponderEliminarBUENA NOCHE, INTERESANTE EL CONTENIDO Y MUY BUENA LA FRASE "intentos de la gente común de construir mundos más humanos"
ResponderEliminarexcelente aporte
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